每年春节过后，我们应县和怀仁都要迎喜神，特别在农村是一件大事。

从初一至初五，每逢第一个戊或癸日就是喜神下凡日。农历乙巳年即今年迎喜神是大年初一上午9至11时城东南方，因东南方是太阳最兴旺的方向，表示阳气上升，旺不可灭，所以取太阳正旺之时。

迎喜神的习俗在我国民间有着悠久的历史。古籍记载：“遇得喜神，则能致一岁康宁”，意味着如果在年初遇到喜神并得到其照应，就能一年内平安顺遂、福禄富足。因此，在过年期间迎喜神，成了人们为新一年祈求好运、趋吉避凶的习俗。

小时候我们在应县曹娘村，过年后人们都出街打问啥时候迎喜神，这个日子是村里懂阴阳八卦的“二先生”看的，一般在初三左右，而且每年都在村东南桑干河北岸。确定迎的日子后，父亲领上我们兄弟姊妹们，穿着整齐干净的衣服，上午九点后去村东南大地，这时红日高照，清空万里，尽管是冬末春初，已明显地感觉到阳气上升，春意盎然了。我妈一般不出去，我们拿上妈的腰心或头巾去迎。全村人都是这个时间点出来，男女老少会聚在一起，互问“过年好”！

有时父亲还牵着马或驴，拿着黄标、香和麻炮，到了村东南宽阔的庄稼地后，我们选择一块较平坦的地方，父亲就地划一个大园圏，在地里垅起小土丘，上面栽上点着的三柱香，我们随着父亲向着东南太阳方向跪下，父亲点上三份黄标，待纸烧尽叩三次首，再点响三个大麻炮，然后起来沿划的圈顺时针走上三圈，从地里拾些玉米杆或树枝条，带回家放在灶台烧过，村里讲究过了大年，迎过喜神才能出门。我是个最玩皮的孩子，回来的时候早已看到发小，我们约好去他们家打扑克或下象棋，父亲也懒的去管了。

参加工作后，每年大都回村过年，1996年春节，我们搬进县委机关家属院新楼房，年前回村看过父母后说好，今年搬了新房了，要在怀仁过个年，过正月十五再回村吧。

参加工作十几年，这是第一次在城里过年，那时还让垒旺火，我们住的楼房还没通天燃气，楼房留着烟囱，用来烧煤做饭。我们住一楼，还是按照村里的习俗，在院子里垒上旺火，待到晚上春晚快结束了，我们领着儿子发旺火、放烟花和接神，等旺火烧的差不多时，用铁锨将烧红的炭接回家里灶台里，接上旺气回家。

打听到迎喜神的时候，我们全家穿着过年买的新毛衣、新鞋、新外服、以及新皮大衣，随县委机关大院的人们，步行去怀仁县城东南外接神。在怀仁工作时间长，县城也不大，一出门五彩斑斓灯展布满了广场，远远望去大旺火高耸入云，旺火穿着霓虹彩带，屹立在十字街中央，顶端孙悟空一手持金箍棒，一手遮眼向东南暸望远方。走到大街上人们大都认识，互致问候相互拜年，特别是女人们相互看看衣服，夸夸孩子们，温情四溢。整个大街各种彩灯五颜六色，伴随着人流各式各样的穿戴，装饰的更是焕然一新了。

到了城东南外迎喜神的做法和村里大径相同，上三柱高香，敬三叠黄标，点三响麻炮，有的还放一些鞭炮，挥去旧时尘埃，迎来新的希望，带着欢乐，装着幸福，家家欢天喜地返回来。

年年如此，岁岁如愿。时代在发展，社会在进步，现在人们过年不注重那么多礼节了，团圆不一定回家，一家人利用春节长假外出旅游过节，看遍祖国的山山水水，尝尽人间的传统美食。有时老人在家走不开，也会订上几桌年夜饭，不用下厨不用做饭，回家里整整洁洁，舒舒服服守“年夜”、看春晚。每当迎喜神那天，街上步走的人不多了，开着汽车迎喜神成常态，走到街上看不到人们穿着新衣，而是各种小轿车比比皆是，混动车，suv新款车，奥迪、宝马、奔驰履见不鲜，甚有轿车变跑车，我们这代人已叫不来车名了。出城东南大道旁，各家上高香，敬黄纸，转上三圈，见得人少了，也不聚集、也不寒暄拜年了，因做饭都用天燃气，所以也不带柴草回家了。真是再现了伟人曾写的“虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷”。

唐代佚名的《郊庙歌辞·祭神州乐章·迎神》 “黄舆厚载，赤寰归德。含育九区，保安万国。诚敬无怠，禋祀有则。乐以迎神，其仪不忒。”……

今余也有诗为证:

五绝心愿

腊暖大寒羞，

奇出万世秋。

中华复兴业，

应是此年头。

作者：魏友夫 ，男 ，1957年9月生，山西应县人，先后在怀仁县委党校、县委组织部、怀仁县马辛庄乡、毛皂镇、朔州市政府办公厅、朔州市纪委、朔州市委巡察办，山西省委巡视六组工作，现任朔州市老促会常务副会长兼秘书长。爱好文学，在《中国纪检监察报》《中国老区建设网》《山西日报》《山西老区开发》《红色山西网》《雁北日报》《朔州日报》《领导科学》《四川党建》《山西支部建设》《先锋队》《朔风》《朔州作家公众号》《朔州新闻网》《塔乡儿女》《1度》《走进应县公众号》《文化怀仁公众平台》等报刊杂志和新闻媒体多次发表过文章和诗词。

读《迎“喜神”》的感想   

魏会长的《迎“喜神”》是一篇写过春节迎“喜神”年俗的散文。

一段点题，时间是春节过后，地点是怀仁和应县，事件是迎“喜神”。二段写迎“喜神”的时间、方位和原因。三段写迎“喜神”年俗的由来。四段概述作者小时候在应县迎“喜神”的比较普遍的做法。五段特写比较复杂一点的迎“喜神”的做法。六段七段写作者参加工作后第一次在怀仁城里过年，并介绍垒旺火的年俗。这是与迎“喜神”联系紧密的活动。八段九段写作者在怀仁县城迎“喜神”的所见所闻和迎“喜神”的意义。十段写现在过春节悄然发生的变化。比如春节出去旅游呀，春节不在家吃饱全家下饭店呀等等。十一段写现在人们迎“喜神”不用步走了，大多是开着名牌轿车去。感叹变化特别巨大。让我们想到新时代真好。十二段十三段引用唐代“迎神”诗并用《五绝·心愿》诗抒发感慨。唐代“迎神”诗体现中国古代“迎神”的虔诚认真，《五绝·心愿》是作者对党忠诚和对党的事业信心满满的由衷体现。

本文选材聚焦于年俗迎“喜神”，主题突出。文章从迎喜神的由来，写到应县、怀仁迎“喜神”的过程和做法。主题通过迎“喜神”年俗的发展变化表现出来，目的是歌颂新时代取得的巨大成就和全国人民的幸福生活，应县和怀仁是点，全市全省全国是面，这样主题就进一步突出了，新时代的巨大成就和全国人民的幸福生活是党的正确领导的结果。结尾的《五绝·心愿》诗更加凸显了主题，给人们实现中国式现代化的坚定信心，从而让人们更加感恩党，更加听党话，跟党走。

文章叙事脉落清晰，详略得当，各有侧重。迎“喜神”的由来、原因和做法描述得很清楚。应县的迎“喜神”描述详细，怀仁的就比较简略，但描述怀仁迎“喜神”的侧重点放在了人们出行的变化上，侧重点的变化还是为了突出主题。

文章春节话年俗迎“喜神”，富于及时性。尤其是我国的春节刚加入世界非遗名录，真是恰逢其时。这对人们了解过春节传统文化习俗很有帮助。这就叫到什么节日就说什么节日的传统习俗，让人们知晓过去我们的祖先虽然生活条件很有限，不能满足人们生活的基本需求，但人们对美好生活的向往和追求从来没有停止过。人们凭借自己的力量不能改变生活条件就祈求心中想象的神来改变。

文章结尾以诗言志，不仅很好地表达了作者的志向，同时也起到了鼓舞人心、激励斗志的作用。真是既以诗言志，又以诗憧憬远方，可谓壮哉美哉。

作者：朔州市委党校原主持工作副校长、教授 杨福文

责编：任学锋