传说，惠济河最早以前是惠济湖，水势浩大，水位很高。经过长期的劳动实践和经验积累，当地人充分利用这一丰富的自然资源，在惠济河的上游建起了水磨，用木材制作的转动叶轮，利用水的冲力，冲击叶轮转动，叶轮带动磨盘卧轮转动。这样取代了数百年来的人力、畜力推磨。这座水磨就位于村里，于是这个村便得名水磨头村。

水磨头老区村街景

一

明朝时期，由于税收过重、自然灾害等原因，民众生活越来越困难。为了解决人口失衡问题，尽快恢复生产，政府制定了移民垦荒为中心的振兴农业的措施，决计把农民从狭乡移到宽乡，从人多田少的地方移到地广人稀的地方。于是由洪洞大槐树处向外移民，至此开始了中国历史上延续五十年的移民运动。

明洪武六年（1373年）有一张姓，兄弟三人，结伴而行，走在移民之列。他们一路走来，历经艰辛，寻觅着他们理想中的去处，创建自己的美好家园。一日，他们看到一处东南西三面环山，北面是一望无际的开阔地，惠济河水，川流不息；巍巍群山，恰似巨龙。此地依山傍水，山清水秀，梁峁交错，沟畔坡洼，树木葱葱，溪水潺潺，是进山的必经之路，可谓一夫当关，万夫没开，真乃风水宝地。于是张氏兄弟便决定在此驻足，修筑了“堡圈”高地定居，世代日出而作，日落而息；斗转星移，繁衍生息。明朝洪武十四年（1381年），全国推行黄册制度及完善地方机构，实行了“里甲制度”，当时全县在城内设十坊，城外四乡设三十个里，水磨头村编为长泰里五甲，隶属东南乡。

沧桑变迁，随着这里水位下降，村子依势而下，兴建了“窑湾”，并向南北同时扩张，自北向南逐渐形成了“双磨上”“崖上”“上院”“窑湾”“南头”五段，东南高西北低，鳞次节比，呈现阶梯式状。整个村落由一条南北向的铺则底街贯通，东西向有窑湾堡巷、双磨上巷、天顺堡巷等。村里的崖上、上院、天顺堡、窑湾等地有四座门洞。元末明初先民修筑的原始群居“古堡圈”，分别是窑湾堡、崖上堡、村西寨岭山堡，目前仍有两处“古堡圈”遗址。

水磨头老区村街景

二

村落历史悠久，环境古朴风韵，文化底蕴深厚。村南有座坐东朝西的关帝庙，正殿三间，中间塑有关公神像，两边是握着大刀的周仓和捧着官印的关平。正殿北侧有棵粗壮的老槐树，解放初期老槐树被砍划做了铁道枕木。关帝庙对面是座中间高大两边偏小的一组八字形照壁，庙与照壁间是条路。

村中偏南“窑湾”处有座坐东朝西的三皇庙，正殿三间，三皇庙供奉的是太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏。 “三皇”共同被尊奉为华夏人文始祖，受到世世代代炎黄子孙的崇敬和纪念。村里人对三皇非常虔诚，他们会带着孩子来这里祷告，祈求保佑孩子一生平安。没有生育的妇女也会到这里偷吃石榴花馍，以求生儿育女。

村中心铺则底路东有座坐北朝南的超山庙，村里人也称财神楼。正殿是三间二层楼，上层供奉有财神爷，下层是民国期间的村公所。朝山庙院的南面与朝山庙相对的是座坐南朝北的戏台，木质结构绚丽多彩、风格独特，飞檐斗拱，梁枋雀替，屏风门饰，窗棂悬柱，处处体现着能工巧匠的才华和技艺。戏台东紧靠的是座坐北朝南的观音堂，堂内塑有文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和他们的坐骑青狮、白象、金毛吼。观音堂院内东面是牌厦，西面有四孔半窑洞。

村中偏北崖上门洞上有座二郎庙，村里人也叫楼楼社。正殿三间，塑有二郎神和他的哮天犬。解放初期，村委曾在这里办公。

作者梁大智（左四）实地考察

三

铺则底街也是通往沁源的官道，村正北官道有个门洞，门洞上有座坐北朝南的一间真武庙楼，庙内塑有真武大帝。真武大帝披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将、金童、玉女等从神。真武大帝仿佛守护着整个村庄。

村东南有座二郎山，山上有座石垒小庙，供奉着二郎神牌位，人们称之为山神庙，从事放羊、砍柴、采药、伐木的人经常来这里祭拜，以求跑山平安。

村西有座寨岭山，半山腰有座涎水庙。传说有一天，一位白胡子老人挑着一担水来到水磨头村西，呼喊着有人吗？能给点吃的吗？等了半天水磨村的人没有理会。白胡子老人饿得流了一丝涎水，挑起水走到了西源祠村，这里的村民看见白胡子老人饿得走路都困难了，便拿出饭菜招待。老人吃完饭高兴地把一担水泼在了西源祠村，神奇的事情发生了，这里马上成了一个湖，常年不断清水腾溢，人们把这个湖称为神池。而在水磨头流下一丝涎水的地方，就只有一小股泉水流淌，到了冬天就形成了一条条冰挂。水磨头村的人这才恍然大悟，于是在村西修了涎水庙，供奉涎水爷。天旱时，村里就组织七个寡妇到这里祈雨，她们用新笤帚打扫涎水庙，在庙里上香、敬酒，口中念念有词，祈求涎水爷发慈悲下雨。据说有的时候还是很灵验的，祈雨的人还没有回到村里，雨就下起来了。

作者梁大智（左二）和村民座谈

四

村东南有座宝塔山，村里人称之为棒槌山，山上有座文峰塔原来是七层，后来坍塌成了四层。这座塔像一支笔，耸立在山顶。传说修建文峰塔时，每只山羊往山上驮两块大砖，结果累死了许多山羊。宝塔山下有条石壁沟，悬崖绝壁上冲出一条壕沟，传说是王母娘娘小便冲成的。王母娘娘小便时被芦则草扎了一下，气得王母娘娘抓起芦则草就咬了一口，至今这一带的芦则草上都有三个牙印。

村南关帝庙北侧有座古老的石桥，村里人说有400多年的历史了。这座精致的石桥有七米宽，八米长。据《水磨村重修石桥碑记》《水磨头村重修石壁沟通济桥碑志》两碑记载，东南崇岚叠嶂，西有惠济河流，清流激湍，山清水秀，可谓景色宜人。石桥的修缮，修补技术和材料的选择，从“卜吉鸠工”到“除旧石，筑新基”，“准其平直”到“灰泥砌缝”，基本延续了一百多年间的修建方式。资金投入，一直靠村人富绅捐资为主，而修建决策一般都由地方官吏介入，宗族代表士绅鼎力号召，集全村之力择吉日动工修建。

在石桥附近有座古茶坊，当年铺则底街正是商业通道，来来往往的马帮驼队都要经过这里，村里就设立了茶房，接待来往之客。这里是平遥商道的最后一站，往南翻过大山就是沁源。铺则底街两侧店铺林立，有孙家开的达盛公，有张家开的泰和公，还有杂货铺、饼子铺、染坊、骡马店等。村里有不少人在外经商，张治德曾是协同庆票号第五任大掌柜，孙家达盛公在东泉还开有酒厂。

农历五月十三日为古庙会，各地商贾云集，更是铺则底客户盈门，商务繁忙的时候。村里家家户户都要忙活着准备招待客人，许多店铺摊点提前来占位置，小商贩担着八股绳货担一路风尘地涌入铺则底，牲口集上拴满了牛、驴、骡、马，牙行被买卖双方拉扯着、簇拥着，细心地看着牲口的毛片、穴位、蹄节，然后在买卖双方的衣襟下捏着码码。这边锣声嘡嘡地敲着，一圈人围着看耍猴，那边站着一堆人看变魔术。糖人人和糖棍棍吸引着孩子们的眼光，咚咚咚的拨浪鼓使劲地摇着……

五

村里张姓占75%左右，安姓占到15%左右，其余杂姓较少。村里曾经有四座祠堂，均在村中心。有张氏祠堂三座，分别属于三个张家支股；另有一座孙氏祠堂。

在天顺堡有张姓兄弟文武秀才两座院落。文秀才是座二进院，大门朝东，南面台阶下有窑洞五孔，北面中间是砖雕二街门，两边有石狮；二街门对面有座精致的砖雕照壁。二街门进里院，有正窑五孔，窑前有前檐；东西厢房各三间。武秀才院在文秀才北面，是座四合院。大门在院落东南朝南开，院内正房五间，东房六间，西房三间，南房三间。武秀才是张学圣（1835—1897），张氏二支股第十四世孙，自幼酷爱习武，喜好弄刀舞棒，武艺高强，行侠仗义，劫富济贫，在当地带过不少徒弟，曾为县城商铺押送货物，充当保镖，在当地享有一定的盛誉；咸丰八年（1858年），在乡试中，考中武秀才，知县赠送牌匾嘉奖。

村中心有张治德一套三进院。头院大门在院落东南朝南开，院内正房三间，西房三间，南房连大门五间。二院在头院之东，头院东北开有二院朝西大门，院内东有两孔窑洞，南有四孔窑洞，西有5间房，正面是二层楼房四间。三院在二院之北，二院东北留有通往三院的过厅，三院内有正房五间，西房一间，东房三间。张治德（1836—1901），字馨斋，协同庆票号资深伙友，先后任兰州、北京、福州分号掌柜，为人豁达大度，善于交际，在任北京分号掌柜时，帮助旗人穆图善出任福州将军，为协同庆票号在福州、厦门开设分号铺平了道路，光绪十九年（1893），出任协同庆票号第五任大掌柜。

村里窑湾处有张开基二进院，大门朝南，南窑三孔，砖雕二街门进里院，正窑三孔，东西厢房各五孔窑洞。张开基曾当过村长，本家兄弟较多，号称“十二虎”。在朝山庙东院墙中嵌有《前村长张开基拍卖公产碑记》，讲述了一段有趣的历史：村中公产旧茶房，是为往来行旅不便之人提供饮茶、歇脚甚至夜宿之所。于民国二十年（1931年）十一月二十四日，村长张开基私自以两百多大洋卖给村内的孙姓，在其卸任之后的1936年，继任村长张汉琬，组织村人查清核实，立碑警示后人。

双磨上有张恭、张温兄弟的宅院，是坐东朝西的二进院。头院内正房一间，西房三间，南房两间。高台阶二街门两侧有石狮，进入二院有正窑三孔，东窑五孔，南窑三孔。张恭曾当过村长，开有杂货铺，张温是医生。

六

在《民国十年水磨头村内主要公共财产一览表》记载：学堂, 南窑湾内坐南朝北, 院内东北窑三孔，西窑五孔，南马棚三间；旧茶房，在超山以北，有东窑三孔，北房三间。还记载着坡地、舍基、滩地、平地、三窑湾地、红阳角地、南阳坡地等的具体规模。

从《公有财产碑记》可知至少在民国16年（1927）前，村中尚有公共财产若干，而且其地界、规模记录较为详细。在碑的落款处，记载有村长张忠玉与两位副村长，八位闾长，而五户为一邻，五邻为一闾，可知民国16年（1927年）的村落至少有200户人家。从上述两块碑记的文字记载，可以探知村落至少在民国年间，已经形成了固定期限4年的村长轮替的基层行政制度，并具有较强的公共财产管理意识，村落自治会及行政自治程度是极高的。1927至1943年先后有张忠玉、张开基、张汉琬、安廷等任村长，每人任职4年。

张忠玉（1860—1930），民国初年，任东泉联村村副，民国10年（1921）充任石壁沟修桥工程副总监督。1927年至1930年担任水磨头村村长。在任时曾为联村、水磨头村及村民做过很多好事，在老百姓心目中口碑极好，威信很高。后任村长张汉琬代表村人，书写“勤俭从公”牌匾赠送之，以示褒奖。张汉琬（1877—1941），字号壁人，师范毕业，1916年至1924年，在平遥县勤学所任职，曾担任过教师、所长。1936年至1940年，任水磨头村村长，任职期间，大公无私，清正廉洁，爱憎分明，疾恶如仇。曾为早任村长书匾褒奖，也因前任村长拍卖公产，树碑谴责，警示后人，开创了村级自治的先河。

民国期间，村里有票友晋剧团，主要演员有须生张振芳、青衣张桂英、小旦张巧英、大黑张林义、二黑张银胜、丑角张林知；文场有晋胡王良恭，武场有鼓师安锦文。主要演出《算粮》《打金枝》《金水桥》《走雪山》等剧目。

这一带流传着这样一句顺口溜：“水磨头编筐筐——有底底。”历史上水磨头村家家户户搞柳编，他们在山里选择细滑而韧性强的荆条,泡制加工成洁白如玉的细柔条料，编制成箩筐等器具。当地人可以用这些箩筐担上木炭、麻儿等到城里去卖。

七

水磨头村是平遥县域内早期有党的足迹的村级之一，在东南堰一带享有一定的盛名。1942年正式成立了村党小组、抗日村组织，活动场所设在本村崖上，隶属设在梁村的五区领导，前后发展党员有张凝尧、张凝域、张凝铭、张凝元、张凝祥、张文秀、张德本、张凝垣、张谨、张衍俊、安定等10余人；民兵有张人文、张一智、张盛旺、张艮富、张衍海、张凝善、安国昌、张秉芳、张人武等10余人。村民抗战情绪高涨，纷纷送子参军，支持打击日本侵略者。据《平遥县志》记载，1937年间，张发秀、张增寿、杨林全参军抗战；相继张一礼、张凝秀、张人华、张达甫、靳广清、张秉芳、张书昌等参军卫国；张凝铭、张凝祥、张凝元、张凝域、安富英、杨淑贞等南下湖南、河南等地，支援全国解放。

村里党员、民兵在支部负责人张凝铭、抗日村长张文秀的带领下，冒着枪林弹雨，不顾个人安危，出生入死，积极开展抗日救亡，反蒋、反阎清算活动。先后护送省、地、县领导等赴沁源、武乡抗日根据地；担任太岳军分区、平遥县委、五区区委的通讯联络工作。其中年仅29岁的党员张凝尧，年仅22岁的民兵张艮富，以及张凝元、张德本的母亲被日军杀害。

战争年代，村党小组、抗日组织利用交通要塞，南通沁武、北达祁太交通便利之条件，秘密组织了地下运输队，为太岳根据地运送棉麻、粮油、药品、食盐、布匹等军需民用物资，利用本村特有的水磨，推米磨面深加工，再把米、面运输到根据地。当时运输队成员有张金、吉科日（张衍泰）、包龙则（杨逢时）、杨三林（杨应时）、记福则（张书福）、四儿则（张清贵）、梁留生（梁廷秀）、张艮信、骆驼三小（张居明）、安大则（安成富）等，为巩固根据地出力流汗，发挥了极其重要的作用。

我军攻打原家庄时，水磨头村作为主战场之一，临时指挥部设在崖上堡的土窑洞，战地医院设在旧学校。八路军是晚上到达水磨头村的，老百姓早晨一开门，发现满村都是八路军。村里很快组织了担架队、救护队，救护伤员，掩埋烈士，积极支援攻打原家庄。临汾、晋中、太原解放等战役中，先后有张牛、张振国、孙仁、安牛、安国栋、安国樑、安国玺、张艮禄、张艮贵、张海生、张琏、孙谦、刘创玉、张居忠、张全生等20余人参加，为全国的解放贡献了力量。抗美援朝战争中，孙绪庆、安国奎、张克昌、张衍信等人远离故土，奔赴朝鲜，保家卫国。

水磨头村是革命老区，是我党我军的堡垒村，有着丰富的红色文化资源：抗战时期攻打原家庄时的临时指挥部、战地医院、牺牲战士的墓地；战争时期平遥县公安科的居地、村党支部秘密活动室、秘密转运站、交通站；六十年代末挖筑的备战防空洞。在战争年代，水磨头曾有多少英雄儿女，赴汤蹈火，舍生忘死，抛头颅，洒热血，为建立新中国、解放全民族贡献了力量。

如今走进水磨头村，村容整洁，村貌靓丽，生态和谐，情趣盎然。古色古香的铺则底街一条溪水潺潺流过，古戏台、财神楼、超山庙、观音堂等古建筑群融为一体。水磨头村犹如宝塔山下一颗璀璨的明珠，正放射着老区振兴的光芒。（山西老区建设促进会宣传部部长 梁大智）